شعرية التخليط والتهجين

اختار سنغور أن يعيش الغرب على الطريقة الأفريقية، وأن يسائل أفريقيا، في الوقت نفسه، على ضوء الغرب، لكنه في وسط هذه الثنائية المفترضة، لم يكفّ عن مواجهة ذاته بالأسئلة الصعبة في شأن هذه الثنائية، من دون أن تؤدي هذه المواجهة إلى رفض واحد من النسقين لمصلحة الثاني. يقول سنغور: "نملك الحظ في أن نكون عند الملتقى التاريخي للحضارتين الأشد تعارضاً، وهما الأكثر تكاملاً لأنهما هكذا". آمن سنغور بالتكامل الثقافي الذي قاده إلى صوغ ضرورة جوهرية، ضرورة التخليط والتهجين. ففي رأيه، أن على الإنسان "أن يتنشق هواءات القارات كلها"، وقد شكّل هذا الفهم اقتناعاً جوهرياً رافقه في إضاءة مسيرته الثقافية. فهو مؤمن بأنه ليس هناك حضارة واحدة بل حضارات. وإذا كان ثمة حضارة إنسانية فهي حضارة جدلية، إنطلاقاً من أن كل شعب، كل عرق، كل قارة، تقدّم مظهراً فريداً من مظاهر الحضارة، وهو المظهر غير القابل للطمس والإلغاء أو الاستبدال. لذا، حمل شعره على الدوام الإحساس بأن المرء لا يستطيع الانغلاق على ماضيه ولا إطالة الحاضر، لأن الركود الثقافي والنقاء العرقي هو الموت، وذلك شبيه بالمياه الراكدة. فإذا أراد الشعب أن يعيش ويكبر، عليه أن يغتذي وأن "يهضم" الغذاءات الخارجية والوافدة، وهذا ينخرط لديه في عملية التهجين الإنساني والثقافي والحضاري واللغوي. لكنه لا يلبث أن يستسلم في اللحظات الحاسمة لروحانيته الزنجية التي تحمله على الاعتراف بوحدة العالم والعمل في ضوء هذا الاعتراف. لأجل هذا، يمكننا أن نرى أن فلسفته الأفريقية تظل تأملاً في الكائن وفي علاقات المواجهة والمشاركة والتواصل. مثلما يمكننا أن نرى هاجس الشاعر الدائم في إظهار ديالكتيكية الوجود والمعرفة.
محنة الليل المساريّ والانبعاث
عاش سنغور تجربة الانفصال، ذلك أن المنتصر الجديد سيدخل الغابة في الشروط نفسها التي يدخل فيها سنغور إلى أوروبا. سيواجه الشاعر في هذه المرحلة محنة الليل المساريّ الذي يمضيه المنتصر في قلب الغابة، بلا ملجأ، وسيعرف سنغور الغمرات نفسها، المحن نفسها، والهلع نفسه: محن الليل الأوروبي، ليل أوروبا المترع هو أيضاً، شأن الليل الأفريقي، بصراخ الحرب والحقد والكراهية. لكنه سيتخطى ذلك مرتقياً إلى مرحلة روحية متقدمة حين سيتعلم أن يحضر ويتسامى ويتعالى مختبراً طقوس الموت والانبعاث وتفتح المعرفة. وها هنا، سيشهد الشاعر لانغماسه في الينابيع الزنجية ولتطهره في ينابيع القيم المسيحية للغرب، حيث سيتم اكتشاف الوجه الآخر من "مملكة الطفولة"، الأمر الذي يتيح له أن يكتب بأمل عظيم شعرية الحضور الكونيّ. هذه المراحل وهي ثلاث ستشكل الإيقاع الثلاثي الذي يمنهج تفكير الشاعر: لا نظرة ستنغلق على نفسها، وكل فكر هو مرحلة في اتجاه أبعاد أكثر شسوعاً واتساعاً وعمقاً. في "أغاني الظل" سيكتب سنغور قصائد تقوده إلى استشعار التطور المرتبط بتعميق الرسالة. وهذا لا يتعلق بسنغور الزنجي الذي يشعر بالحنين لأنه متوحد داخل غرب مثير للاستلاب فحسب، بل يتعلق بالإنسان خصوصاً، أي بكل شخص يعيش مأساة الانغلاق العقلاني وهزال القلب. سيقف سنغور متأملاً الإنسانية التي تدمّر نفسها، فتصعد إلى شفتيه القيم الزنجية. وها هي صرخات الهواجس والثورة تنبجس وتتدفق موجات متتالية عبر قصائده، فيقلب الشاعر الحواجز ويُرينا الواقع تحت أضواء الحكمة والفلسفة الزنجية. سيكتب "التساميات" التي تظهر انتهاك الجدران والحدود سعياً وراء الأعماق. وهو سعي يفتش فيه الإنسان عن تعدده وتنوعه وكثرته، أي عن حريته الجوهرية: حرية الحب التي سيرفضها العالم المعاصر ويمنعها عنه، وذلك من طريق تصرفاته وأيديولوجياته. لكن حركته الشعرية ستواصل إيقاعها بطريقة دائرية حلزونية، فتتطور الموضوعات ويغتذي بعضها من بعضها لتنكشف تدريجياً عن البحث الكلي الذي يشغل سنغور: السعي إلى اتفاق المصالحة. فسنغور يدعونا إلى دخول عالمه لفك رموز المهمات والرسائل ذات النزعة الإنسانية "المهجنة" بكل المساهمات الثقافية للمجتمعات

les com's

بارك الله فيك

merciiiiiiii merci
_________________

ننتضر منك المزيد واصل تميزك
_________________